El Mesías de Händel VI

.../...

Y, mientras el tenor canta la melodía, en la caja de resonancia que es él mismo, resuenan los armónicos. Y, al oír esas palabras del profeta, resuenan en nuestro interior las primeras notas del evangelio de S. Marcos: “Comienza el Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Está escrito en el profeta Isaías: Yo envío mi mensajero delante de ti para que te prepare el camino. Una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Señor” (Mc 1, 1ss). Y a continuación nos habla del precursor del Señor.

No nos pasa desapercibido que el evangelista ha interpuesto unas palabras de Ml 3,1 que cantará un poco más adelante el bajo; tampoco que la cita de Isaías aparece con una puntuación distinta. Los que saben de estas cosas nos dirán que es la que tiene la traducción griega de los LXX del Antiguo Testamento y posteriormente la Vulgata. Pero este dato erudito solamente nos dice el camino por el que los dos puntos han cambiado de lugar, el avatar histórico mediante el cual se nos está diciendo algo; esto es lo decisivo, lo que se nos está diciendo en unas pobres y muy limitadas palabras humanas.

S. Juan Bautista ya ha obedecido la llamada a preparar en el desierto el camino del Señor y ha ido a él y lo dispone diciendo allí: “Preparad el camino del Señor”. Hemos oído la llamada a ir al desierto a preparar el camino, que no es otra cosa que “allanad en la estepa una calzada para nuestro Dios; que los valles se levanten, que montes y colinas se abajen, que lo torcido se enderece y lo escabroso se iguale” (Is 40, 3s). Y allí se nos insiste en ello; hemos de profundizar aún más en el camino emprendido.

Como al abad Arsenio le ocurrió, cuando llegamos al desierto, cuando hemos dado los primeros pasos para preparar ese camino, nos encontramos que hay en el una voz que reduplica la llamada. Pero, al mismo tiempo, el que ha llegado al desierto, como le ocurre al Bautista, es también un grito que dice a los demás que preparen el camino. Preparar el camino es ir al desierto a allanar el terreno e ir haciéndolo es una llamada a los demás.

Cuando hemos empezado a igualar el terreno, cuando los desniveles del mal grave han sido perdonados y sanados por Dios, descubrimos una llamada nueva. Hay otros accidentes en nuestra orografía interior; además del mal patente, está el bien aparente. Lo bueno que hacemos está manchado por nuestra intención. Nuestro corazón está apegado a la vanagloria, al placer, al tener, a ser reconocidos, etc. Y, en el desierto, una voz, la de nuestra conciencia, nos descubre que contaminamos lo bueno con nuestros afectos desordenados; preparar el camino al Señor es purificar totalmente, con la ayuda de su gracia, el corazón: “Dichosos los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios” (Mt 5, 8).

.../...