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domingo, 26 de abril de 2020

XIV - Jesús sube a los cielos para abrirnos camino. Hch 1,10-11




Cuando miraban fijos al cielo, mientras él se iba marchando, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: «Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? El mismo Jesús que ha sido tomado de entre vosotros y llevado al cielo, volverá como lo habéis visto marcharse al cielo».


Entre el recuerdo y la esperanza, así caminamos en la fe. Pero un recuerdo que no son meras noticias que nos lleguen del ayer y retengamos en nuestra memoria, porque en el memorial, que es la Eucaristía, está presente y tiene lugar el único y definitivo sacrificio de la Cruz realizado de una vez para siempre.

El pasado no existe, si no es en la forma de haber sido. Pero ese pasado de Jesús, no está así presente, no está presente porque nuestra memoria le esté dando algún tipo de realidad. Sino porque es un pasado que está presente haciendo posible el ahora, en el ahora mismo. Y, por la fe, está presente a nosotros y nosotros presentes en su presencia.

Y ese Jesús glorificado volverá. No es un futuro que penda de las posibilidades que nosotros tengamos y, por tanto, de que nosotros lo realicemos. No es un futuro que simplemente esté en nuestra imaginación. Lo poseemos anticipadamente, como prenda, en la Eucaristía y esa posesión es lo que llena nuestra vida de esperanza en su venida y en la gloria futura, en el cielo que Él nos abre.

Entre el recuerdo y la esperanza, nuestro presente está preñado de realidad, de pasado y de futuro. Una realidad amorosa que hace que nuestro presente esté lleno de amor y que nosotros también hagamos de nuestra vida amor.

domingo, 23 de mayo de 2010

Antífona de comunión. Pentecostés/Hechos 2,4.11

Se llenaron todos de Espíritu Santo, y hablaban de las maravillas de Dios. Aleluya (Hch 2,4.11).
La comunión hace que la unión del creyente con Cristo crezca: "Quien come mi Carne y bebe mi Sangre habita en mí y yo en él" (Jn 6,56). Y, al unirnos más estrechamente a Cristo, lo hacemos también con todo aquello a lo que Él está unido. De una manera especial, esta unión lo es con las otras dos divinas personas. La antífona de este día de Pentecostés hace que resuene en el momento de la comunión el misterio celebrado este día y la dimensión pneumática de la Eucaristía.

Pero así como la comunión al unirnos a Cristo nos une al Espíritu Santo, así el don del Espíritu, su soplo, su impulso, es el que aviva en nosotros las brasas del amor a la Eucaristía, el apetito de alimentarnos de ella y abre nuestra capacidad de asimilación para que sea más y más fructuosa la comunión.

Y también abre nuestros labios para que hablemos de las maravillas de Dios. La maravilla de nuestra redención, del misterio pascual que se hace presente y actual en la celebración, pues la Eucaristía es memorial sacrificial de Cristo.
Cuantas veces se renueva en el altar el sacrificio de la cruz, en el que Cristo, nuestra Pascua, fue inmolado, se realiza la obra de nuestra redención (LG 3).
Cuanto más llenos de Espíritu Santo, más expresivas serán nuestras celebraciones, más gozosos y unánimes los cantos y la oración, más unión y amor mutuo entre los fieles, mayor fruto en caridad a los hombres y en compromiso en medio del mundo. Toda nuestra vida hablará de la maravilla eucarística, de la maravilla de la salvación que nos viene de Dios.

domingo, 16 de mayo de 2010

Antífona de entrada. Ascensión/Hechos 1,11

Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? El mismo Jesús que os ha dejado para subir al cielo volverá como le habéis visto marcharse. Aleluya (Hch 1,11).
En las estaciones de tren, hay veces que quienes han acompañado al viajero al andén quedan estáticos mirando hacia lo lejos, en la dirección en que se ha perdido de vista el último vagón. Contrasta la velocidad y movimiento del tren con el estatismo de los que quedan.

Los hombres vestidos de blanco (cf. Hch 1,10) que hablan a los discípulos parece que no nos entienden a los creyentes como estacas clavadas ante un Jesús en ida inalcanzable. Él no es el gran ausente. No solamente está con nosotros hasta el fin del mundo (cf. Mt 28,20), es que su ir es un estar viniendo. Y nuestra vida un estar yendo a su encuentro atraídos por su venida.

La vida del creyente, la de la Iglesia, no es de quietud homeostática, sino de tensión dinámica en relación a un punto de atracción: Cristo. Al comienzo de la celebración, este versículo nos mueve a salir de nuestra pasividad y a situarnos en la eucaristía como pueblo activo que peregrina al encuentro de su Señor, que viene.

[Un comentario a la Antífona de comunión de esta solemnidad lo podéis encontrar aquí]